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Yoga瑜珈基礎學習與經典分享

要達到LOHAS健康樂生活目標,不是只有飲食而已,運動與修行更為重要,修行(調心)則以Meditation禪修為主,禪修練習已陸續公佈於[我的日記],而運動調身則以Yoga體位法練習為主什麼是瑜伽?沒有心識的狀態就叫做瑜伽, 約束心靈的變化就叫做瑜伽,從瑜伽而來的收獲, 是一個更為平靜, 不沈重也不躁動的生命,而不只是很單純的運動健身而已。

 

瑜珈下犬式的關鍵秘密

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瑜珈下犬式的關鍵秘密:

一堂瑜珈課中,我們練習了許多次的下犬式,偶爾聽到有些同學因撐地而感覺手腕不舒服。正因瑜珈課堂中,以手撐地的練習動作不算少,正確練習能強健手臂力量;錯誤練習,卻可能導致不可逆的傷害。

特別注意喔:手掌撐地時,五根手指均須貼緊地面,尤其虎口、食指根部不可浮起。若手指虛浮未緊貼地面,就容易壓迫通過腕隧道的「正中神經」,就容易變成腕隧道症候群。請大家練習時千萬要留意~ (請參考附圖說明)

 

最近更新在 週一, 30 五月 2016 14:00 閱讀全文...

膝蓋疼痛怎麼辦? { 多訓練骨四頭肌}

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膝蓋疼痛怎麼辦? { 多訓練骨四頭肌}

1.正確的站姿: 千萬別壓膝蓋,雙腳平行,不內八,也不外八。

2.避免頻繁上下樓梯:

如果你不知道如何提大腿的四頭肌的話,請注意減少上、下樓梯的次數,避免因為上下樓梯時,髕骨面承受較大的力量,容易磨損受傷,另外最好避免膝蓋全蹲的動作。 -> 避免做嬰兒式, 或跪膝蓋等動作

3.避免長時間穿高跟鞋走路:
穿高跟鞋容易使膝蓋受力加大,並使髕骨不穩定,即容易受傷,應該儘量減少穿高跟鞋的時間。

4.平日做好膝蓋保護:
可以穿戴護膝,或使用貼紮,以加強保護作用。

5.避免久坐 { 多訓練骨四頭肌}:(如下圖)
採取坐姿,把右腳舉平持續3~5秒,再換左腳重覆同樣動作,一左一右每天進行10分鐘,建議連續做6~8周,膝蓋疼痛可減緩;平時也可以此作為訓練骨四頭肌的保健良方。

另外,也可以站起來, 扶牆壁, 做抬腿動作 (抬大腿,小腿儘量也抬起來), 腳跟踢, 用大腿力量上提.

還有: 強化{ 四頭肌} , 也可以多練習 : 雙腿屈蹲... 動作, 也就是椅子式, 若身體平衡感不好, 可以靠牆練習....

ps: 以上保護膝蓋疼痛,跟手肘疼痛的原理一樣,保護的方式也相同。

 

最近更新在 週五, 22 四月 2016 16:52 閱讀全文...

最近流行這個 {核心} 動作:Forearm Plank Pose 前手臂平板式。

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最近流行這個 {核心} 動作:Forearm Plank Pose 前手臂平板式。

初學者練習時有幾個方法參考一下:

(1) 腳板靠牆,腳跟推牆。
(2) 手肘在肩膀正下方,手掌在手肘正前方,手肘不要過寛,手肘寛度不宜超過肩膀太多。
(3) 大腿提上來,小腹不要太接近地板。
(4) 感覺身體向後推,可使用腳跟推牆感覺看看。
(5) 骨盆微微向內捲,臀部不要翹高,頭自然的看著兩根大姆指前的凝視點。
(6) 不聳肩,肩膀向後並放鬆,手掌平貼地板,不要抓手指。

保持自然呼吸,從5個呼吸,進步到8個呼吸。

如果靠牆的動作保持穩定後,可以讓腳板離開牆壁,試試看喔。。。

 

最近更新在 週五, 22 四月 2016 15:39 閱讀全文...

瑜伽派的禪

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瑜伽派的禪

大約與釋迦牟尼佛相近的時代,印度產生了一個新宗教,稱為瑜伽派,此派最初即是僅僅練習名為瑜伽的修行方法,後來引用了與數論派(The wastras of the sajkhya)相同的哲學思想,立足於一神教的立場,崇拜唯一的神克里斯那(Krsna),但其實際方面的基本精神仍在於禪定的修行,所以此派乃為印度一切宗教之中,除了佛教之外,外道禪定思想的集大成者。其修行的規則和層次相當嚴密分明,現在根據《瑜伽經》(Yoga Sutra)略予介紹如下:

一、瑜伽行者的助行道

1. 持戒──不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不貪。

2. 助行法──清淨、知足、苦行、讀誦瑜伽經、歸依唯一的神。

3. 靜坐法──跏趺坐、半跏趺坐、兩足跟合置會陰處坐等。

4. 調息法──調整呼吸,由粗而細,由靜而止。

5. 制服五根法──制服眼等五種官能,不受色等感觸所動。

6. 制心法──將注意力分別集中於臍輪、心蓮、鼻端、舌端等處。

7. 禪定──心住於一境,沒有其餘虛妄雜念。

8. 三昧(Samadhi)──心境合一,心不住念,亦不住境。

二、瑜伽行者的正行道──正知見

1. 知苦惱可除,盡無所餘。

2. 斷苦惱的原因,滅無所遺。

3. 住於三昧,明見得解脫。

4. 能知解脫方法是正知見。

5. 自性的真理已了解其任務。

6. 三德皆脫落,如石自山上落下,不復再回到山上。

7. 神我的真理,離三德的纏縛而自由獨存,無垢清淨。所謂三德是指:薩埵(Sattva),使心地光明、輕快、歡喜。羅闍(Rajas),使心活動、散亂、悲哀。答摩(Tamas),使心鈍重、無力、昏黑。

 

所以心的由染而淨要經五個層次:第一、散亂心,隨著外境心念紛飛。第二、昏沈心,痴鈍朦朧,陷於昏睡。第三、不定心,散亂多於安定。第四、一心,心能凝住於一境。第五、定心,心狀澄靜。後二者便是修行瑜伽所得的現象。

瑜伽行者當對樂者親切,對苦者憐愍,對善人慇懃,對惡人不介意,如是則心便常與清淨相應了。

 

瑜伽行者呼吸的氣息要長、要慢、要舒暢。氣留身外之時,身自輕鬆,心自不動。

瑜伽行者善用五官制心,而達到三昧的程度。心集中在鼻端即嗅得天香,心集中在舌端即感到天味,心集中在眉心即見天色,心集中在舌的中央,即感天觸,心集中在耳即聞天音。以上皆是驅除散亂昏沉,使心漸住於一境的方法。如將心集中在胸腹之間的蓮華部位,即見光明放射,如寶珠,或如日月星辰。如將心集中在自我,便會很容易進入廣大如海、無限與清淨的三昧了。

三、瑜伽經的作者及內容

《瑜伽經》的著作者,名叫帕坦嘉利(Patabjali),他的年代尚無定說,大概是活躍在西元前三世紀到西元四世紀之間印度宗教界的一位大師。前面說過,瑜伽本為印度古宗教哲學的共同所有,到了數論派,將其哲學理論化,而成為智瑜伽(Jbanayoga),瑜伽派的帕坦嘉利將其實際修行,作體系化而成為事瑜伽(Karmayoga),他們的目的則同為達到將人的自性從煩惱的繫縛中脫離出來而回到神我去。他們雖然崇拜自在天神(Mahewvara),那卻不是他們最高的目的,僅是達到解脫的一種手段,故已帶有汎神論的色彩了。所謂神我,便是無欲清淨的自性的存在。也可以說,瑜伽派出於佛教之後,受了佛教無神論的影響,所以雖信唯一神,卻在信仰人格神的高境界時,便把自己淹沒在神性之中,而以神性當作各人的自性了。

 

《瑜伽經》分為四品:三昧品(Samadhi-Pada),說明三昧的本質。成就品(Sadhana-Pada),說明進入三昧的方法。功德品(Vibhuti-Pada)說明由苦行及三昧而獲得神通。獨存品(Kaivalya-Pada),說明靈魂離開物質的宇宙,還歸於神我,此也即是瑜伽行者的最高目的,亦即是他們所以為的解脫境界。

 

瑜伽行者修持禪的一個特色,是除了調息及集中注意力於身體的某一部位之外,須口唱唵(oj)字訣,心念梵字的字形及其字義,則能消一切障礙,進入禪定。

 

瑜伽的三昧有二種:是集中精神於一定的目的物而發的三昧,杜絕一切外界的印象,僅存有內心的活動。是沒有任何一定的目的物,精神仍然集中而發的三昧,此連內心的活動也靜止了。

 

從上所見,印度的瑜伽,對於一般人而言,確已有了足夠的吸引力,所謂自我或神我(Atman)或梵淨(Brahman)的程度,實際上已是擺脫了物欲煩惱而感到了輕安自在。但它仍有一個神我(Atman)在,所以不是佛教的空。

最近更新在 週四, 19 十一月 2015 10:47

Hathayoga 持戒第一條就是 Ahimsa - non- violence 不傷害

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Hathayoga 持戒第一條就是 Ahimsa - non- violence 不傷害

慈愛的我們必須明白: 暴力是因為缺乏愛, 只有慈愛可以化解仇恨, 暴力是因為心裡恐懼,自私, 生氣,且缺乏信心.

Violence is lack of love : Only love can unite society and make it cohesive. A Yogi has no hatred in the heart, but only love for all. Violence is the outcome of fear, selfishness , anger, and lack of confidence.

最近更新在 週五, 20 十一月 2015 15:46 閱讀全文...

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